Dessa bilder kan ses sasom anvandarnas ”dejtingkapital”
Varje anvandare kan placera upp goka bilder i avsikt att dra till sig andra Tinderanvandare. Har innefatta det att selektera ut bilder sasom visar upp kvaliteter saso att man ar god, attraktiv, lyckad eller rolig. Bilderna sasom nog valjs ut reflekterar likasa otvetydigt maktordningar kopplade at kon, rang sam etnicitet.
Nago Tindertrend befinner si bilder kungen volontararbete eller traff i fattiga lander. Villig den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fylla op skarmdumpar saso dom tagit kungen andra brukare som valt att presentera sig igenom bilder dar dom poserar med icke-vita fattiga persone villig platser inte me benamnin. Gallande bildbloggen finns ett aldrig brist strom av bilder pa Iran kvinnor vita eller vasterlanningar villig traff i fattiga lander. Bilder darbort vita persone undervisar, sjunger for eller sta si i svarta baby. Bilder darbort vita folk befinner sig i city bland folk som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darbort vita persone moter nakna alternativt undernarda vuxna alternativt barnunge, sasom av och till blir klappade alternativ matade.
De icke-vita barnen och vuxna funka sasom statister i Tinderanvandarnas bilder
Do tillskrivs ingen individualitet och befinner sig utbytbara. Har tjanar dom e tydligt foresats – att personen tillsamman Tinderkontot amna framsta som bra och tillsammans det accelerera sin attraktivitet gallande en dejtingmarknad darborta det definitiva valet emella ”like” och ”nope” avgors pa markli sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till nago ideologi forsavitt varldsomfattande valgorenhet. Marklig exempel ar Madonna, Bono sam Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete darfor at framkalla ekonomiska inkomster mo valgorenhetsorganisationerna. Mason samt andra kritiker avser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita samt barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar en slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas berora identifiering med dom vita personerna kungen bilderna sam empati stav dom icke-vita manniskorna. Gallande Tinder befinner sig logiken motsvarighet. Arme anvands bilderna i syftet att befasta dom erotiska mojligheterna sam identifikationen tillsammans hur sa Mason kallar ”goda vita manniskor” saso befinner si attraktiva fore andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar do sjalva i karna gallande formanligaste forstandig medans do bevittnar andras pina. De astadkommer lidandet at ”sin kunnande” sam anvander grafiska bilder med andras smarta darfor att smaksatta sin personlig attraktivitet saso humanitara vittnen.
Pa Tinder, vars avsikt ar att folk saso ick an kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas gallande det har sattet ytterligare kategorier fran framlingar. Igenom volontararbetarnas samt turisternas bilder gors vithet at nagot bekanting samtidigt som do icke-vita manniskorna omkring saken da vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade bruten narmiljo samt itu rasifierade skillnader. Exempelvi har den vita volontaren saso omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt avvikande livsmojligheter sam ekonomi. Saken da forvantade likheten i sammanhanget ar emellan saken dar vita volontaren pa bilden samt saken da andra personen kungen Tinder sasom skall greppa beslutet ifall personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, tillsammans assistans av barnet.
Den fysiska narheten sam skillnadsskapandet blir at nago ”framlingsfetischism”. Mason avse att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” saken dar Andra. Saken dar vita figuren i centrum itu bilden utovar e slags konsumtion av andra. I sammanhanget befinner sig det ick saken dar andras livssituation sasom befinner si i skarpa, inte med Tinderanvandarens erotiska kapacitet. For icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder ett varaktig exponering stav representationer itu svarta kroppar saso en foremal, saso historia alternativ som objekt stav vitas altruism. Aterkommande bilder dar svarta visas upp som underordnade, avvikande sam i behov bruten assistans utfor nagot med oss all. Den forvantade identifikationen tillsamman vita mannisko gallande bilderna medfo nagon parallell avhumanisering bruten svarta. I ett dejtingsammanhang innebara det samt att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plugg visar att svarta karla och kvinn tillat atminston positiv gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.